徒步中的自我探問

從山裡帶回生活的是什麼？

「履踐，即讓自己活在世界之中，而非遺世獨立。」—余世存 [時間之書]

「立夏」，是自然界開始繁榮的時節。

古人說這個時候雨水氾濫，而鞋子的發明，讓人在泥濘上也得以愉悅的行走，而有「履踐」一說。

這個時節，我們是否能選擇到大自然中與花草、與萬物，一起愉悅地行走，同時關注自己內在狀態，感受與大自然的同頻(attunement)與和諧呢？

行走時，念頭來來去去，放得下與放不下的是什麼？被念頭困住了，還是「不緊抓、 也不欲求」?

            各方面做好了充足的準備、已經蓄勢待發，沒想到出發沒多久就覺得終點

                 遙遙無期了。後來才知道，是背包包的方式不適合自己，原來只需要找出

問題點，摸索及調整一下，就能順利上路了！

生活中規劃好的事，像是小baby要出生一樣的滿心期待，如果當現實與想像有落差時，我們是否調整自己？還是不自覺的把責任向外推，找個代罪羔羊(scapegoat)來頂替自己心中不想接受的情緒呢？

通常會尋找的那隻「羊」，可能是身邊的人中較不具威脅性的，或許是孩子、或許是家人、或許是知道一定不會反擊我的媽媽。

那麼，去找大地的母親吧！山的包容，讓我們不用顧忌的把各種不想要的情緒丟向她，而她總是在那，以沉穩、富有生機的姿態回應我們，這是大自然的涵容(contain)。

背著的是誰的期待？

目標在前方時，心裡的期待是什麼？

完勝攻頂、還是享受心跳與呼吸？

當期待或目標還有好長一段距離時，是否願意讓人知道自己需要喘息、調整步伐，還是有著不想失面子的自我說著「不准落後別人」，或是盤算著「下次不再來了」？

以佛洛依德的人格結構來看，這裡可能隱喻著，我們有被自己或被他人要求完美的「超我 (Superego)」，而當感覺到目標很困難時，「本我 (Id)」可能就會跑出來說「放棄吧、不要再努力了、早知道不做了」。但是如果「自我 (Ego)」能出來調節，告訴其他的聲音說「是不是先休息一下，我來想想有什麼辦法、我還是可以學習的」，這樣思考問題的話，不論是往山頂，或是在生活的路上，就能減少不必要的精力消耗，而多一些自我調整能力。

長谷寺的木階梯

一望無邊際像生生世世之路

曼曼其脩遠兮

只有一條路

不能回頭

觀音就在山頂上

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花開的時候

原諒我

為了美而忍不住

耽誤了行路

—許悔之 [長谷寺牡丹]

路途上的風景重要嗎？

有人在意多少時間內能攻頂、有人投入的是歷程。

也有人願意只是參與別人的歷程而成為自己生活中的養分。

例如閱讀、看展覽、藝術表演活動…，用不同的方式與人連結，擴展了自己的生活。

為什麼在大自然裡，能療癒人？

是的，走進山裡，流汗、費體力是必然，這麼累人，那可能的療癒因子是什麼呢？

對我個人來說，五感都運作了、敏銳了。

眼睛所見，一片生機；蟬鳴蛙叫，最純粹的樂音。

百年樟樹，香氣逼人；一碗泡麵，知足幸福。

還有因登山客攀爬而長期觸摸的樹根，比任何上過的蠟都還光滑晶亮。

因此，

療癒在自然之中，

自然在生活之中，

生活在我們的選擇之中。

參考閱讀：

時間之書  ︱ 二十四節氣，與萬物作息同步的大地時間

余世存 著/ 地平線文化